我的水底乐园

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    我近日的“新宠”Wyman如是说：好的名字叫人精神上觉得甜美，尤其出自文人口中，想必有段美丽的典故吧。这句话所指是他第一次在亦舒小说里见到覆盆子这个词语，而于我，则是在今朝风日好里看到关于文房器具45种，那是明代戏曲家屠隆在《考槃余事》里罗列出来的，这些名词真是看看也舒心，所以说古人确实比我们懂得生活多了！

    笔格：传统文房用品中必备的器物之一，是架置毛笔的一种器具。它是笔筒的前身，在唐代就大量使用，又称笔搁、笔架、笔枕与笔山。笔格以山形为主要形制，还有圆形、方形、长方形等，每种式样花色繁多。其用料除石以外，还有玉、铜、铁、竹、木陶土等。不同的形制和质地分别与不同类的毛笔相搭配，从而显现出其特有的文化底蕴。

    砚山：在我国赏石历史上具有承前启后的重要地位，据载它是五代十国时期南唐著名的亡国之君李后主创制的，它是取其自然平底、峰峦起伏而又有天然砚池的天然奇石，作为砚台的别支，一般大不盈尺，而灵璧石、英石一类质地大都下墨而并不发墨，所以砚山纯粹是作为一种案头清供。

    笔床：笔床与笔格是两种不同的文具，笔床相当于笔盒，可以放笔，就像今天的文具盒。如南朝徐陵在《玉台新咏序》中所说："琉璃砚盒，终日随身；翡翠笔床，无时离手。"

    笔屏：插笔的器物。有玉、大理石等材料制作的。明·文震亨《长物志》中说“镶以插笔亦不雅观。有宋内制方圆玉花版，有大理旧石，方不盈尺者，置几案间亦为可，此式可废也。”

    笔筒：属常用文具之一。材质不一，形状也无定制。屠隆介绍说："湘竹为之，以紫檀乌木棱口镶座为雅，余不入品。"    这是从所用材质说的，其实，今天所见到的笔筒多加雕饰，尤其是雕竹笔筒，很有艺术个性，品位也高，所以深受文人青睐。

    笔船：笔船利用笔之自然结构进行拼接粘合，成并排两只小舟状。将竹节凿出两个凹槽，以此搁笔，笔船内及外侧部饰简单纹饰。笔船与笔床在功用与形制上都极为相似，是一种平卧式置笔用具。

    笔洗：用于洗笔。以钵盂为其基本形，其他的还有长方洗、玉环洗等。陶瓷笔洗为最常见，有官、哥元洗，葵花洗，罄口元肚洗，四卷荷叶洗，卷口帘段洗，缝环洗等，其中以粉青纹片朗者为贵，有龙泉双鱼洗、菊花瓣洗、百折洗、定窑三箍元洗、梅花洗、绦环洗、方池洗、柳斗元洗、元口仪棱洗等。

    笔觇：觇，系看、窥看之意，创造一个精致的东西让毛笔窥看，这便成了笔觇。依据文氏《长物志》的描绘以及实物遗存，可以断定，笔觇是片叶造型的好看的浅碟，以陶瓷居多，是文人书写绘画时，用来掭试毛笔的用具。

    水中丞：指贮砚水的小盂。与"水注"的区别在于它无嘴。水丞有玉制的，如清代青玉雕葫芦水丞，两水盂相连构成葫芦形状，周边随形雕刻枝叶缠绕，显得清朗自然。玉水丞中，以明代玉工陆子冈所制作品最为著名。也有铜制的，仿古器形制。还有陶瓷制的，如官哥窑肚元式、钵盂小口式等。清代乾隆时所制掐丝珐琅水丞，色泽斑斓，雍容华贵。

    水注：为便于研墨时加水而特制的储水小壶，有壶嘴，故名"水注"，或称水滴、砚滴。有玉制的，古代水注多用玉石雕琢而成；宋龙大渊《古玉图谱》上有著录。也有铜铸的，旦容易生锈腐朽。还有陶瓷制的，如官、哥方圆壶，立瓜卧瓜壶，双桃注，双莲房注等。

    砚匣：用来保护砚台，它的形制随砚形的不同而不同。砚匣多为漆匣、木匣，也有用金属制成的，但屠隆说："不可用五金，盖石乃金之所自出。若同处，则子盈母气，反能燥石。以紫檀、乌木、豆瓣楠及雕红褪光漆者为佳。"墨匣：用于存放墨锭，起装饰和保护作用。

    墨匣中，以套墨、集锦墨、彩墨所用的匣最为考究。古代墨匣多以紫檀、乌木、豆瓣楠木为材料，并镶有玉带、花枝或螭虎、人物等图纹，所以，一般都很精美。

    印章：一种雕刻和书法融合的艺术，是和中国书法、绘画密不可分的艺术样式。由于印章独具特色，所以在古玩鉴赏领域古玩市场中占有较为重要的地位。印章名称很多，不下十几种，主要有：玺、宝、图章、图书、图记、钤记、钤印、记、戳记等等。古时候，印章通称为玺。到秦统一中国后，只有天子之印称为玺，其余的都称印。到了汉代，诸侯王称玺，将军称章，其余称为印。后来到了清代，皇帝之印称为玺，变叫宝，亲王以上的印叫宝，郡王以下的官员的叫印，私人的叫图章等等。现在，印章的称谓已无关紧要，也无限制，但仍以印章为最普通。印章的形状有方、圆、长方、椭圆等，但方者居多。文字很繁杂，有几十种。印章的质地古今不同。先秦以及秦汉时期多用铜和玉，也有用金银。唐代以后，印章材料增加了象牙、犀角、陶、瓷等。元末及明代以后，多用石材，石材中又以寿山石、青田石、昌化石刻印最佳。当然，从清末至现代，还有水晶、玛瑙、竹根、本质、塑料、有机玻璃等作为印材。

    图书匣：查不到相关解释，从字面上来看，应该是某种放图书的盒子，具体如何不得而知。

    印色池：即印泥盒，亦称印奁，文人用其蓄藏印泥，因宋以前用印一般为泥封、色蜡、蜜色、水色等，没有出现真正意义上的印泥。宋以后油印的使用为了防止油料的挥发遂以妇女存放水粉胭脂的瓷质粉盒保存印泥。印泥盒形式不一，以扁圆矮小者为常见，内盛印泥处十分平浅。所用材料有玉、石、竹、木、角、漆、金、银、铜、铁、象牙等多种，造型各异，雕琢精妙，可用可赏，以瓷质者为最佳。前人有“印色池，唯瓷器最宜”之说。

    糊斗：古时对贮浆糊器具的称谓。有铜质、陶质材料制成，用青铜制作的最好，便于洗涤。;有酒杯式、带足长桶式等数种,分盖、器两部分，糊斗有盖，盛浆糊就可免去鼠窃之忧。

    蜡斗：盛蜡的器物。古时，文人用蜡之处很多。缄封必用蜡，而不用糊。糊斗和蜡斗作用相同，可互换。

    镇纸：又称"书镇"，主要用以重压纸张或书册而不使其失散。书镇所用材料为铜、石、玉、玛瑙、水晶或陶土等。

    压尺：与镇纸具有同样用途，或叫"镇尺"。

    秘阁：即臂搁，书写时，用于搁放手臂的文案用具。多竹木、象牙质地，上有文绘雕饰。

    贝光：只知道是一种磨纸的用具，宣纸已经磨过，即变得光滑平实，奇怪居然google不到！

    叆叇：即古时的眼镜，明万历田艺蘅在《留青日札》卷二《叆叇》条云：“每看文章，目力昏倦，不辨细节，以此掩目，精神不散，笔画信明。中用绫绢联之，缚于脑后，人皆不识，举以问余。余曰：此叆叇也。”这是的叆叇即最初的叫法。清乾隆年间，我国已能生产眼镜，镜架为黑漆木框，装有系结的丝带，镜片由水晶磨制，至清嘉庆年，眼镜普及。难怪风筝误里那个压环会对书生韩世勋说看不清你戴眼镜嘛，当时还觉得奇怪，现在看来那时候就有眼镜是很正常的了！

    裁刀：为裁纸专用。也有将它看作是古人"用以杀青为书"的削刀。后来，仿照古人的削刀所制成的裁刀，其制上尖下环，长仅尺许，其柄所用木料很是讲究，并饰有图案花纹。

    剪刀：这个不需要解释啦。

    途利：可视为清代多宝格的前身。古人在旅行之时，常携带一种匣子，内盛各种日常用品，以便利於行旅时不时之需。

    书灯：这个也查不到具体解释，顾名思义应该是读书时的照明工具吧。

    香橼盘：所谓“香橼盘”指古人书斋中陈设的一种小型果盘，其常置黄色香橼或佛手于其中，可散发出宜人的香气，平添不少雅趣。此器造型、釉色均刻意摹仿自然界中的实物，色彩与质感都颇为真切，自然生动，体现出当时瓷器成型及烧制工艺的高超水平。

    布泉：古钱币的的一种。民间认为佩带布泉钱称作可以生男孩，所以俗称“男钱”。这个解释很奇怪，难道这也算文房用具的一种？但是google上查不到其他的解释了，姑且放这儿，日后如果发现错了，再纠错好了。

    钩：形状弯曲,用于探取、悬挂器物的用品。可分为钓钩、挂钩、带钩等。

    箫：又名洞箫，吹奏乐器。这种单管竖吹的箫，早在汉代陶俑中已出现。其后的壁画、石刻中多有所见。汉代以前，横吹竖吹的单管乐器统称为笛或篴，所称箫者是排箫。唐宋时期的尺八、箫管和竖篴，则是明清时期以至现代箫的前身。为区别横吹之笛，明代将竖吹之篴称为箫。箫的品种很多，常见的有紫竹洞箫、玉屏箫、九节箫等许多种。

    麈：古书上说的一种鹿一类的动物，尾巴可以当作拂尘。我猜想这里应该指的是麈尾，即古人闲谈时执以驱虫﹑掸尘的一种工具。后古人清谈时必执麈尾，相沿成习，为名流雅器，不谈时，亦常执在手。

    如意：一种象征祥瑞的器物，用金、玉、竹、骨等制作，头灵芝形或云形，柄微曲，供指划用或玩赏。“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”,是自印度传入的佛具之一，柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作，最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。后来，其形态发生分化，一支保留实用功能，在民间流传；另一支强调吉祥含义，向纯粹陈设珍玩演化。

    诗筒葵笺：诗筒可以说是竹笔筒的前身，诗筒是一种装诗稿的工具，它其实得自于通行的邮驿制度，以后它便成为诗文中常用的典故，且不乏专咏其事者。高濂《遵生八笺》卷八《起居安乐笺·下》列举出游携带的各式雅具，其中有“诗筒葵笺”，至于葵笺，绿色的蜀笺又称葵笺，色绿平滑，落墨滋润，书写适宜，诗人喜欢在葵笺上作诗相互传递，屠隆也在考槃余事中详细记录了葵笺的制作方法。

    韵牌：只在红楼梦三十七回里有关于韵牌匣子的记载：把每个字做成小牌，按韵部分屉，置于一箱匣内，叫韵牌匣子。这里的韵牌和屠隆罗列的文房之一的韵牌是不是同一种东西呢？

    五岳图：……

    花尊：我看到花尊这个名词第一个直接反应是罅隙里那句“亲爱的人你仿似花尊装满我的忠诚”，比较跑题……“花尊”是清代康熙年间盛行的典型器形，俗称“凤尾尊”，至于是不是用来放花的真是不得而知。

    钟：古代打击乐器。盛行于青铜时代，这与当时乐律学、声学和青铜冶铸技术的高度发达分不开。由于青铜钟质料坚实和耐腐蚀，至今虽已历经两三千年，仍能给我们留下古代真实的音响。钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。相比较计量和指示时间的仪器这个意思，似乎前者更有可能是屠隆所指吧？

    磬：象形。甲骨文字形。手又持小槌像击磬的形象。本义:古代乐器。用石或玉雕成。悬挂于架上,击之而鸣。謦最早主要用在先民的乐舞活动中，后来 它和编钟一样，用于历代上层统治者配合征战和祭祀等各种活动的雅乐中。有点疑惑，这个放在书房里做什么呢？

    禅灯：明《遵生八笺》载：“高丽石者为佳，角者绝不可。有日月二石，惟月灯在在有之，日灯百无一二。月灯灼以油火，其光白莹，真如初月出海。其日灯得火内照，一室皆红，晓日东升，不是过也。有小者尤更可爱，价亦倍高。”明·唐之淳有《咏高丽石灯诗》：“窍石烛幽遐，虚明讵界纱”等句。可知禅灯是一种采用高丽窍石制成的石灯，窍内置灯油，因石质不同，光色各异，白者为月灯，红者为日灯。

    数珠：即念珠，乃念佛时计数之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征，除了可以提醒自己不做坏事外，也是美好的装饰。是念佛、菩萨名号或持咒时用以记数的法具。最初是印度的毗琉璃王请释迦牟尼佛开示消除烦恼的法门，佛陀就教他用木槵子树（菩提树的一种）的种子穿成珠串，持佛名号消除烦恼。

    钵：洗涤或盛放东西的陶制的器具，多指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。有些晕了，这也是文房用具？

    番经：……

    镜：古镜以铜或铁铸,也有用玉的,盘状,正面磨光发亮,背面有纹饰。

    轩辕镜：古镜名。宋赵希鹄《洞天清禄集》：“轩辕镜其形如球，可作卧榻前悬挂，取以辟邪”。也喻月亮。

    剑：剑是短兵的一种，脱胎於矛形刺兵及短匕首，始源于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。到了周代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类必有之佩备。连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。著名的有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。春秋时的龙泉剑，仍有一只藏於故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。奇怪的是，为什么会列这种兵器为文房用具一种呢？